毛瑾会意，赶紧爬过去端起来双手奉上。

很好！毛线品了一口，哦，这是一杯不同寻常的白开水。

“我们再说睡。这个范围有点大，我们避轻就重，有选择地缩小……从前结婚都是父母之命媒妁之言，就跟地里庄稼似的，时候到了，得落地啊，这大姑娘小伙子的放在家里不干点啥多浪费啊！于是，寻一门亲事，找个人一起睡觉，生儿育女，传宗接代。

然而，条件所限，一家子七八十来口人挤一条炕上，夜深人静了，闲得无聊想捣鼓个孩子玩玩，妈呀，左右都是耳目，全家帮着避孕，只能偷偷对个暗号上高粱地里藏猫猫了……后来，条件好了，有了独立的空间，有了**，有了越来越多的孩子……

这个时候，人们基本顾不上出轨，怎么地呢？孩子惹得祸——这玩意是个长线投资，得喂养，得学习，得上技能啊！于是，只好闷头挣钱，可是光挣钱也不行啊，累呀，总得活动活动筋骨，舒展舒展拳脚吧？然而，没有什么娱乐项目啊，于是，只好钻被窝里自娱自乐——又犯了不该犯的错。

这是一个恶性循环——不得不承认，很多孩子，并不是父母爱情的结晶，而是父母无聊的产物。那个时候，人们几乎不懂爱情，能娶个媳妇睡一睡就不错了，啥爱不爱的呀！不重要！”

毛瑾干张着嘴巴，怔怔地看着毛线，像不认识似的。

“现在就不是了。现在人睡觉，极其讲究，睡哪儿？跟谁睡？怎么睡？每一件拎出来都够人头疼一阵子的——这早就超过了生理需求，而是心理需求。父母想要随便找个人塞孩子床上，说，睡吧，我给你选的这人条件不错，跟咱家门当户对，跟你八字吻合，一点儿毛病都没有。孩子得蹦起来，不行啊，我得找个能入眼的一起睡。

找个入眼的喜欢的一起睡就没有问题了么？

不对，也有！

长夜漫漫，腻啊，无聊啊，早起不用干活，家里闲钱还多，得琢磨点新花样来，哎，隔壁老王瞧着不错，邻家小妹看着挺好……冷不丁回头一瞅，身边怎么还是那人！腻啊！如此，精神需求就被释放出来了。不只是不想跟不喜欢的人睡，就是喜欢，也不能天天睡！红烧肉好吃也不能顿顿吃呀，得变换着花样来不是！

到此，出轨前的心理建设就完成了！

接下来，只要条件便利，出轨就是自然而然水到渠成的事了。这里的条件可能是时间，可能是金钱，可能是感情，可能是情绪，可能是**……可能只有一两点，也可能都有一点，总之，出轨这件事，一旦想了，就停不下来，有条件要出，没有条件创造条件也要出。**行为受限，精神意淫也是可以的。”

毛线说罢拍下手，道：“敲黑板划重点：出轨实际是社会生产力过剩，生产关系多样化的一个产物。”

“嗯？”毛瑾完全不懂：“我读书少，请你说点我能懂得。”

“先生存后生活，先生理后心理，先物质后精神，这是人类发展必须遵循的一个发展规律。中华五千年的历史告诉我们一个真理：经济基础决定上层建筑。”毛线道：“近代史也不过一百多年，逃不出老祖宗划好的圈圈。”

“你的意思是，人们的生活水平提高了，乱七八糟的想法就多了，道德的约束力就差了？”毛瑾不是很服。

“前面两句基本可以，后面这一句不可取。”毛线摇头，问：“道德在哪里？”

“人心！”

“人心在哪里？”毛线伸手指了脑袋，道：“这儿！”

“马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。简单说，道德是时代和阶级的产物，具有其独特性。它是一种良好的选择习惯，是人类文明的核心，我们常说的修养，素质，人品等等都属于这一范畴。而习惯是一种养成行为，这就意味着道德的养成需要时间的积累，不是一两次，一两个人，甚至一两代人就能养成的，它必须要有一个沉淀的过程。”

毛线道：“就像我们上街会发现，跟十年前，二十年前，甚至更早时候相比，人们出门格外注意自己的言行举止了，而且，城镇级别

越往上，这种差异越明显，甚至，把最高一级和最低一级放在一起类比的话，可能会是两个极端，为什么？”

毛线伸手敲了敲脑袋：“这里不一样！”

毛瑾点头，说得好像有几分道理。

“经济条件，生活环境，教育水平等等导致了认知差异，也就是说每个人心中，对道德二字的理解，高低深浅各有不同，这直接导致了行为方式的不同。所以，有人认为出轨是十恶不赦的大罪，该浸猪笼，遭凌迟，有的人则认为独乐乐不如众乐乐，一起嗨吧。”