汉时的公羊学，曾打出了‘天子一爵’的旗号，既天子也是爵位的一种，并非是上天的化身。又推出了‘天人感应’，认为若是上天降下灾祸，与天子的行为息息相关，譬如地崩，则可能是天子失德的缘故。

此后，又有‘大一统’、‘夷夏之辩’等等。

当然，还有一样，便是‘大复仇’思想。

其中最典型的事例就是，当时《公羊传》在解读《春秋》的文字之中，十分称颂复仇的思想，如齐国灭纪国时，当时许多人认为齐国的做法不对，其理由是，齐国和纪国之间，虽有仇隙，可那是百年前的旧事了，你总不能因为百年前大家有仇，就杀人全家吧。

因而《公羊传》里却是这般的解释，问：九世犹可复仇乎。答曰:虽百世可也。

齐灭纪国，本身就是霸道的体现，却得到了公羊学派极力的支持，有仇必报，而且极为提倡公仇必报，这是他们的特点。

后世总结下来，其实就是霸道。

当然，最终公羊学彻底的没落。

因而‘大一统’等思想流传了下来，‘天人感应’说，虽已不为人提倡，却还在儒家之中留有残余。这‘大复仇’的霸道思想，则彻底的被后世的儒生丢进了垃圾堆里。

至于‘天子一爵’，自是深恶痛绝，被君君臣臣所取代。

霸道，乃公羊学的特点。

这就是为何文素臣以霸道来攻讦刘杰，借此来批评新学了。

这摆明着，是想将新学往公羊学那儿靠啊。

而公羊学其实早已衰弱了上千年，这时候还被拉出来鞭尸，倒也怪可怜的。

可它的思想之中，确实有不少为当今朝廷所不能容忍。大复仇且不说了，天人感应什么鬼，今天来了一个地崩，就说皇帝失德，明日若是下了暴雨，那又是上天的警示，你皇帝又做了啥缺德事，后日旱灾，那就更缺大德了。

而真正不能容忍的，想来就是‘天子一爵’了，天子和藩王，甚至与方继藩这个新建伯一样，都是爵位的一种，只是这个爵位比较高级，弘治皇帝脾气好，就算看着不喜欢，也不会做声，若是太祖高皇帝还活着，肯定提了刀片将瞎比比的人统统杀个血流成河了。

果然，弘治皇帝微微皱眉。

他不喜欢公羊学，自然不喜大复仇的霸道思想，当然，没有哪个皇帝会喜欢‘天人感应’或者是‘天子一爵’。

刘健正色道：“胡言乱语。”

张升和气的道：“这是文素臣所言，臣不过是据实禀奏。”

暖阁里，沉默了。

弘治皇帝淡淡道：“刘杰立了大功，他一路回程，当真居功自傲吗？”

“这……”张升犹豫着，不知该怎么回答好，显然，从礼部迎客主事那儿带来的回报来看，刘杰确实有许多失礼之处。

一看他犹豫着没有回答，弘治皇帝便明白了，看了刘健一眼，淡淡道：“他还年轻……”

其实已经不年轻了，比弘治皇帝年纪还大一些呢。

可弘治皇帝却还是咬死了刘杰年轻，其实就是为刘健遮羞，于是他又道：“谁都有犯糊涂的时候，以后注意一些就是了。朝鲜国王李怿，要好生招待，其为客，朕行王道，以德治天下，以礼而交外邦，让他不必有所顾虑。”

说罢，沉吟了一下，又道：“至于这个文素臣，不过是一个哗众取宠之徒而已，不必理会。”

明摆着，是想让新学往公羊学上头靠。

而公羊学，早被人摒弃，是不可能死灰复燃的。

且不说现在的读书人们已经无法接受其观点，便是朝廷也断然无法接受。

弘治皇帝自然知道新学的主张，因而对文素臣这个人，很是不喜。

刘健却是没有因为弘治皇帝的袒护，而松懈下来。

陛下固然可以体谅自己的儿子，可读书人们的嘴太厉害啊。

这样一想，他心里一沉，果然是树大招风了。

想了想，刘健道：“此中原委，老臣一定回家之后，向臣子问明。”

弘治皇帝颔首道：“他一路在朝鲜国，甚是辛苦，刚刚回来，你不必苛责他，否则朕可是要苛责你的。”

刘健自是明白在这件事上，弘治皇帝对他是维护之意的，感激地看了弘治皇帝一眼道：“臣遵旨。”

弘治皇帝便微微一笑道：“说点高兴的事吧，而今，倭寇平的如何？”

兵部尚书马文升一直都在细细咀嚼着方才的奏对，对这士林中的事，作为弘治朝的君子，历来是比较关注的！

此时，陛下突然问起平倭之事，马文升才回过神，眼眸一下子的明亮了几分，精神奕奕地道：“陛下，兵部挑选了精兵强将，又使其驾驭最新的六艘海船，而今养精蓄锐，只要倭寇敢来，便教他们死无葬身之地！”