说笑间，有不少村民都家去，也有看热闹听声音没走的人说：“哎，老大老二这些年可不容易，挣钱帮弟妹成家，好不容易盼到分家，日子还没过起来，这不又吵起来，张氏找不到老大、老二媳妇的毛病，就开始挑马氏的毛病，就因为三年没有娃，就想休了她，咱村又不是那富裕人家，哪能老整这些幺蛾子，又不是十年没有孩子，说休就休啊，唉，谁做她家儿媳妇谁倒霉，对了！你们还不知道她小闺女嫁给谁了吧，”

“听说许人了，但没听说是哪户人家，唉！她闺女虚岁十四时，还是没有人上门提亲，她知道着急了，找村里的媒婆过来帮忙牵线，帮忙寻找别邻村好的小伙子，好把她闺女说与人家，可人家一听是她闺女，便都打退堂鼓，咱一个村的，谁不知道她闺女和她一样的性情，刁钻刻薄，对她这几个嫂嫂从来没有好脸色，这媒婆是什么人，一天天走街串巷的，东家长西家短，谁家的事情，还都知道点，这张氏在村里是个胡搅蛮缠的，谁家愿意让自己的儿子娶她闺女，”说话这人a嘴也是真臭，把张氏闺女埋汰的几乎是一文不值。

又有b接话道：“可不是，我以前只是听说，后来亲眼看见的，这张氏的闺女指手画脚的她大嫂干活，就像是大户人家的主人对丫鬟一样，还没个好脸色，”

刚才那个嘴臭的a婆子继续道：“脚上的泡都是她走出来的，要不然能这么不好找婆家，呸，张氏以为给她闺女找到人家，还藏着捂着，不让咱们知道，便便世上没有不透风的墙，她给她闺女找的好归宿，偏偏是我的远房亲戚，姓宋，他家的二小子娶过亲，不过他媳妇生孩子难产，一尸两命，娶她闺女做续弦，同她娘一样，给死了婆娘的人做媳妇，幸亏老宋家的二小子没有孩子，要是有娃，那娃还不得像唐家老大一样命苦，”让你张氏老在我面前显摆，该，让你闺女和你一样给人做填房。

“真的假的，我怎么听说，她家闺女是说给翩翩少年，你可不要瞎传，这毁人闺女的名声，是不地道的，”也有好心肠c在一旁劝道。

“我骗你们这干啥，真的！她家闺女将来嫁的是我远方表亲的表亲，这是真事的，你不信，等她家闺女嫁人时，你去问问迎亲的人就行了，在说这事张氏怎么能轻易告诉别人，咱们知道这方圆五十里，根本就没有人愿意娶她闺女，这张氏怕是晓得这个，怕说出去丢人，才一直捂着不说。”嘴臭的婆子a继续说道，似乎被人说她，往张氏身上扣屎盆子很生气。

咳咳……古代七出的渊源

“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记？本命》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（*之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

所以说：“多年的媳妇熬成婆”。媳妇娶进门，在婆婆的管束和统领下含辛茹苦地劳作着。每日家务活中的苦活累活都是媳妇在干，不仅饱受体力上的劳苦，还时常要忍受着婆婆的挑剔、审视、责备、呵斥的感情折磨。婆婆健在，媳妇永无出头之日。家务事总是婆婆说了算，对与不对，都得听婆婆的。因为孝顺在身的自己的老公总是对婆婆公公的话唯唯诺诺，经济大权和决策大权都在公公婆婆那边，媳妇只能是忍气吞声地苦熬着！一旦婆婆公公离世了，媳妇的孩子也长大了、成家了、娶进来了儿媳妇，原先的媳妇现在也终于顺理成章地熬成了婆婆，成了家中内务事务的老大，成了家中处理家务事说话算数的人！虽然自婆婆去世后自己就已经不再受窝囊气了，但真正扬眉吐气、颐指气使的时候是新媳妇娶进门、自己扮演上婆婆的角色时。当媳妇的就得听婆婆的，一步一步熬出来的！真是多年的媳妇熬成了婆！

感概：当婆婆不容易，当人媳妇更不容易，在生活中，对她人好，便是对自己好！

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